Ako sa tarot a astrológia stali severnou hviezdou žien čiernej a hnedej farby — 2024

Amber Finney, známa ako Amber Alchymista , je máčanie šálky čaju, keď sa spojíme cez Google Hangouts. Zo spodnej časti obrazovky sa jej slabo valí jemný dym z pravdepodobne šalvie, kadidla alebo palo santo. Za ňou visí gobelín planét a súhvezdí, ako aj plagát ilustrujúci rôzne kryštály. Dole je stôl s fľaškami a olejmi. Aj cez obrazovku je to presne kulisa, ktorú by ste očakávali od niekoho, koho životná práca zahŕňa uzdravovanie predkov prostredníctvom rituálov a mágie. Som z Hackensacku, New Jersey, hovorí Finney, čitateľ tarotu a duchovný praktik. Moji starí rodičia sú z Gruzínska a Južnej Karolíny, takže som produktom Veľkej migrácie. Jej praprapradedko sa pravdepodobne narodil do otroctva, ona zdieľa, a bola koreňovou pracovníčkou a liečiteľkou v 19. storočí; jej matka Jeannell sa vešteniu venuje už desaťročia. Finney a jej matka spolu utekajú Brown Girl Alchemy , online komunita venovaná vzostupu a uzdraveniu čierneho ženstva. [Moja spiritualita] bola vždy vo mne, hovorí s úsmevom. Práca, ktorú robím, a práca, ktorú robí moja mama, je pokračovaním [práce môjho prapradeda]. Prekrývame priepasť a vraciame tento spiritualizmus späť k našim predkom.Reklama

Finney a jej matka nie sú jediní. Za posledných 10 rokov, a najmä uprostred pandémie COVID-19, keď sa mnohí obrátili na veštenie ako prostriedok útechy a samoliečby, Čierne a hnedé ženy sa otočili z kresťanstva a znovu prepojený s duchovnými praktikami, ktoré majú korene v afrických, domorodých a latinskoamerických predkoch. Mnoho z týchto praktík - ako tarot, astrológia a liečenie kryštálmi-sa stávajú čoraz obľúbenejšími na sociálnych médiách, vďaka čomu je konverzácia okolo nekresťanskej čiernej a hnedej spirituality menej tabu. V popkultúre majú superhviezdy ako Beyoncé vzdal poctu postavám ako Yoruba Orisha Oshun , bohyňa ženskej zmyselnosti a plodnosti. Piesne ako Bruggy princeznej Nokie sa stali hymnami čiernych a hnedých čarodejníc všade. Ale pred vekom Twitter, Tumblr a Instagram bolo zriedkavé, že by ste našli čierne a hnedé ženy, ktoré verejne hovoria o posvätných praktikách. Až donedávna predstavovala väčšina duchovnej komunity online zastúpenejšiu eurocentrickú verziu veštenia - čierne a strieborné čarodejníctvo, termín Čarodejnica s kapucňou Bri Luna používa na opis obielené American Horror Story estetika populárna na Tumblr pred rokmi - ponecháva malý priestor pre čierne a hnedé ženy, aby sa cítili byť videné alebo v bezpečí v už stigmatizovanom priestore. Preto je duchovné oživenie medzi čiernymi a hnedými ženami viac ako oživenie - je to rekultivácia. Moja stará mama cvičila kapucňa . Pochádza z Louisiany a žila v Texase, hovorí Luna. Cítim sa ako väčšina amerických černošských rodín s južanskými koreňmi, je tam mágia, bez ohľadu na to, či to tak chcú nazvať alebo nie. Keď prvýkrát v roku 2014 uviedla čarodejnicu s kapucňou, rodáčka z Los Angeles - černošského a mexického pôvodu - bola jednou z jediných brujiek zastupujúcich čierne a hnedé ženy v online svete mystiky. Zdieľal som metafyzické informácie; Zdieľal som tarot; Zdieľal som veci, ktoré už boli v mojej rodine, a robil som toto vizuálne rozprávanie [svojim spôsobom]. Naozaj si myslím, že sa tým otvorili dvere iným farebným ženám, aby sa spojili späť so svojimi koreňmi. Je to niečo, čo bolo dlho očakávané a veľmi potrebné.Reklama

Aby sme pochopili, kde dnes spiritualita stojí, pozrieme sa späť na to, kde sa čierna spiritualita zrodila a ako sa náš vzťah k nej vyvíjal naprieč generáciami.

Korene čierneho diasporického náboženstva

Tvrdí to Pew Research Center „Čierni Američania sú viac náboženskí ako americká široká verejnosť. Z tohto dôvodu sa mnohí-obzvlášť tí zo starších generácií-vyhýbajú zdieľaniu svojich nekresťanských duchovných praktík, aby neriskovali odsúdenie zo strany komunity. Malorine Mathurin , napríklad, je Brooklynská intuitívna a helenistická astrologička haitského pôvodu a hovorí, že svoju prácu držala pod pokličkou počas svojich raných rokov ako veštkyňa potom, čo sa jej vyhýbali priatelia. Mal som jedného priateľa, ktorý skutočne šiel a povedal každému na strednej škole, že som čarodejnica, hovorí. Bolo to veľmi znepokojujúce a veľmi znepokojujúce. Ľudia so mnou nehovorili a veľmi by si na mňa dávali pozor.
Tento typ strachu poháňanej reakcie na nekresťanskú spiritualitu je bohužiaľ typický pre tých, ktorí vyznávajú inštitucionálne kresťanstvo. Ale nemuselo to tak byť. Ako ukazujú historické texty, samotné slovo náboženstvo je plné koloniálnych dejín. V skutočnosti si tento výraz získal popularitu v šestnástom storočí a bol vnútený aj pôvodným obyvateľom a ich praktikám počas dobyvateľských a kolonizačných režimov, hovorí Khytie Brownová , etnograf a učenec náboženstiev africkej diaspóry a afroamerických štúdií a vedecký pracovník na Princetonskej univerzite. „Hovorí sa, že„ poznanie Boha “bolo často euro-kresťanským nasadením termínu, v ktorom boli hodnotené neeurópske národy a ich ľudskosť. To znamená, že „mať náboženstvo“ znamenalo, že tieto kultúry a národy zodpovedali európskym predstavám o viere vo vyššiu moc, zvyčajne v monoteistickú, so sprievodnými praktikami, ktoré mohli približovať a porovnávať s kresťanstvom.
ReklamaAj keď sa eurocentrické kresťanstvo často používalo ako nástroj útlaku, čierne diasporické náboženstvo je v čiernom spoločenstve už dlho majákom. Náboženstvo je duchovným a kultúrnym ukotvením, ako popisuje Brown, a jeho mnohé formy ponúkajú identitu a spolupatričnosť. V určitom zmysle tieto praktiky predchádzajú roztržke spôsobenej transatlantickým obchodom s otrokmi, hovorí Ako Bloomfield , Odborný asistent náboženských štúdií na Rhodes College. Čierne náboženstvá sa vyvinuli aj ako reakcia na násilie nadradenosti bielych. Čierne náboženstvo na Západe často opisujeme ako tradície, ktoré sa objavili v „tichých prístavoch“ alebo v priestoroch, ktoré zotročovali čiernych, a tajne sa zhromažďovali, aby uctievali a komunikovali mimo pohľadu svojich bielych otrokov. Čierne náboženstvo však zahŕňa aj islam a judaizmus - obe sú súčasťou rozmanitej tapisérie čiernych náboženských tradícií. Bloomfield vysvetľuje, že keď boli zotročení Afričania privedení do Ameriky, prišli s vlastným súborom domorodých duchovných a náboženských praktík - vrátane kresťanstva. Už v roku 1491 napríklad Kráľovstvo Kongo v strednej Afrike prijalo katolicizmus ako svoje oficiálne náboženstvo. Výsledkom bolo, že niektorí ľudia, ktorí boli zotročení na miestach, ako sú Jamajka a Haiti - kde veľká časť zotročeného obyvateľstva pochádzala zo strednej Afriky, a konkrétne Kongo - so sebou priniesli africké kresťanské pozadie mimo kresťanstva, s ktorým sa stretávajú v nových kolóniách. . Conjure a hoodoo (USA), voda (Haiti) a obeah (Jamajka) sú africké diasporické náboženské praktiky, ktoré poskytovali ochranu a uzdravenie. V časoch otroctva sa čierni ľudia pozerali na veštenie ako na záchranu uprostred teroru a násilia, fyzického i psychického, ktoré im spôsobovalo uväznenie a kolonializmus.ReklamaVeštenie je súčasťou tejto metódy prístupu k poznaniu a vhľadu, dodáva Bloomfield. Veštenie žijúce v anti-čiernom svete, ktorý naďalej znevažuje čiernu existenciu a spôsoby poznávania, poskytuje mocný nástroj „videnia“ a rozlišovania odpovedí na osobné a systémové problémy, osobné i systémové. Pokiaľ ide o tarot a obzvlášť astrológiu, ktorá je možno najbežnejšou a najrozšírenejšou formou veštenia, čierne ženy už po generácie používajú hviezdy ako svojho sprievodcu. Bloomfield poukazuje na to, že starý duchovný Follow the Drinking Gourd je kývnutím na Harriet Tubmanovú, ktorá použila polárnu hviezdu (najvýznamnejšiu hviezdu v súhvezdí Veľkého voza) na zmapovanie cesty podzemnej železnice. A v Octavii Butlerovej Podobenstvo o rozsievačovi Bloomfield dodáva, že hlavná postava, černošská tínedžerka menom Lauren Olamina, rozvíja systém viery nazývaný Earthseed. Lauren tvrdí, že hlavným cieľom je, aby sa ľudia „zakorenili medzi hviezdami“ - aby vytvorili slobodnejší rámec pre komunitu a starostlivosť. Verím, že súčasná astrológia pokračuje v tradícii, v ktorej sa čierni pozerajú na vesmír a jeho zázraky, aby obišli druh logiky osvietenstva, ktorej konečný koniec viedol k nášmu zotročeniu a očierneniu.

Očkovanie stigmy obklopujúcej nekresťanskú spiritualitu

Termín okultný - čo je z francúzskeho slova okultný a priamo z latinčiny tajomstvo znamená skrytý, skrytý, tajný - často so sebou nesie negatívnu konotáciu. Najmä v čiernej kresťanskej komunite sa slovo obvykle používa na opis niečoho zlého alebo diablovho. Je to synonymum pre pojmy pohan a mágia, ktoré boli a stále sú pozeral dole v čiernych náboženských priestoroch.ReklamaVerím, že je to bežný impulz a v mnohých ohľadoch je scestný, hovorí Bloomfield. Náboženstvo, ktoré praktizujú černosi v celej diaspóre, je synkretické - čerpá z afrických svetonázorov o moci, duchovnom svete a božstve, ktoré je vždy v rozhovore s kresťanstvom. Napokon, kresťanstvo bolo nástrojom kolonializmu, ktorý zotročoval Afričanov interpolovaných s ich tradičným presvedčením. V Čierna mágia: Náboženstvo a afroamerická čarodejnícka tradícia , ako poznamenáva Bloomfield, autorka Yvonne Chireau tvrdí, že alternatívne formy čierneho náboženstva, ako sú kúzla a kapucne, sú doplnkom afroamerického kresťanstva. Bloomfield sa domnieva, že podozrenie a strach, ktoré často skrývajú veštenie a okultné praktiky, pramenia z význačnosti kresťanstva dosiahnutej v rámci čiernych diasporických komunít, najmä v USA a Karibiku. Zosúladenie s kresťanskými hodnotami bolo stratégiou vyrovnať sa s terorom zotročenia a neistotou čierneho života a bolo tiež maskovaním tradičnejších afrických praktík, ktoré pokračovali v Novom svete, hovorí. Na vrchole hnutia za občianske práva sa však kresťanstvo stalo hlavným jazykom, ktorý vyvolával pokrytectvo otrokov a žiadal spravodlivosť. Finney opisuje seba a svoju matku ako čiernu ovcu ich rodiny a podotkla, že až v minulom roku, keď sa Finneymu začala venovať pozornosť verejnosti, sa cítila pohodlne, keď mohla zdieľať svoje povolanie so svojou rodinou, ktorí sú členmi cirkvi. Hovorili: „Dobre, nejako si akreditovaný, takže zrejme robíš niečo správne,“ hovorí. Ale napriek tomu o tom nehovoríme, pretože to nie je pre nich.ReklamaAfro-portorický čitateľ tarotu, espiritista a kňažka Ifa Orisha Tatianna Morales-známa ako Tatianna Tarotová - zdieľa podobný príbeh. Moralesová sa narodila portorikánskemu otcovi a černošskej matke a hovorí, že ju vychovávala predovšetkým portorická strana jej rodiny, ktorá je väčšinou náboženská, s výnimkou jej otca, duchovného média. Študoval toľko okultných a metafyzických tém a má veľký záujem o osobný rozvoj, takže sme s ním ako dva hrášky v lusku. Odtiaľto mám svoje juju. Matkina strana rodiny je však zložená z oddaných kresťanov a je veľmi, veľmi nábožná. Nanešťastie [moja matka a ja] nemáme blízky vzťah, ale ak by som mal niečo z toho spomenúť, omdlela a zomrela, pokračuje so smiechom. Iróniou je, že veľa mojich darov pochádza z mojej čiernej strany rodiny. Moja stará mama a moja prastará mama boli svojho času v Brooklyne praktizujúcimi a kňažkami. Urobili veľa práce pre komunitu [ako kaderníci]. V podstate by teda maskovali duchovné práce, zaklínadlá a obrady, ktoré by robili pod rúškom toho, že sú kaderníci.

Oživenie pandémie a budúcnosť čiernej mystiky

Ako pandémia COVID-19 pokračuje a mnoho ľudí trávi viac času v uzavretých priestoroch, stigma spojená s nekresťanskými, čiernymi náboženskými praktikami a systémami viery začína miznúť, zatiaľ čo čierne diasporické tradície sa stávajú mainstreamovejším online. Pre niektorých je to návrat domov. Pre ostatných sa rozptýlenie negatívnych stereotypov veštenia stalo nástrojom samoliečby v čase straty a traumy.
ReklamaRozšírenejšie prijatie čiernych diasporických tradícií je podľa mňa snahou získať späť spôsoby poznania predkov a presadiť čiernu osobnosť, najmä uprostred dvojitých pandémií COVID-19 a anti-čierneho rasizmu, hovorí Bloomfield. Bloomfieldov najnovší projekt, Žilo náboženstvo Africana v čase COVID-19,
ZX-GROD
dokumentuje mnoho spôsobov, ktorými si čierne komunity v tomto turbulentnom období histórie udržiavali svoje náboženské praktiky. Dozvedel som sa, že komunity marginalizované mainstreamovou čiernou cirkvou - konkrétne černošskí veriaci ľudia a praktizujúci afrických tradičných náboženstiev - kreatívne využívali sociálne médiá a virtuálne priestory na stretávanie sa s cieľom osloviť nové publikum a poskytnúť príležitosti na spojenie a uzdravenie, hovorí Bloomfield.
Myslím si, že mimo pandémie vždy existovalo hľadanie duchovnosti a túžba duchovne sa spájať, ale muselo existovať médium, pretože to nás učí náboženstvo, hovorí Finney. Médiom je spojiť sa s Ježišom alebo ísť do kostola a spojiť sa s božským, ale myslím si, že pretože fyzicky nie sme schopní vystúpiť mimo seba, museli sme doslova vstúpiť do seba a začať vlastné uzdravenie.
Ako sa zvyšuje prístupnosť učebných zdrojov a online duchovná komunita stále rastie, Finney hovorí, že čierne a hnedé ženy si uvedomujú, že médium nikdy nepotrebovali. Dostávame späť svoj duchovný lup, pretože sme schopní rozpoznať, že to je to, čo robíme. Je to v nás Nie je to nič, čo by sme museli hľadať. R29Unbothered pokračuje vo svojom pohľade na zamotanú históriu čiernej kultúry z Čierna identita, krása a prínos pre kultúru. V roku 2021 dávame krídla svojim koreňom, učíme sa a a učiť sa naše príbehy a oslavovať, kde sa stretáva čierna minulosť, prítomnosť a budúcnosť. Reklama Súvisiace príbehy Ako môžu čierne ženy vyhrať v roku 2021, podľa astrológie Čierno -hnedé ženy kultivujú kultúru korčuľovania List od neviazaného k mesiacu čiernej histórie