Pre moslimské ženy je ťažké nájsť terapeuta - ale existuje nádej — 2024

Fotografovala Nina Manandhar. V roku 2018 bola vláde predložená správa ako súčasť an nezávislá kontrola z Zákon o duševnom zdraví dospel k záveru, že „v prístupe k liečbe duševného zdravia existujú hlboké nerovnosti pre ľudí z etnických menšín“. Výskum v drvivej väčšine naznačuje, že tí z Čierne, ázijské a menšinové etnické komunity (BAME) majú väčšiu pravdepodobnosť, že budú mať problémy s duševným zdravím než ich bieli kolegovia. 'Skúsil si terapiu?' Mnoho z nás, ktorí majú problémy s duševným zdravím, už tieto slová počuli. Ako britský pakistanský moslim som zistil, že terapia je náročná iným spôsobom pre tých z nás, ktorí majú priesečníkové identity. Namiesto miesta na skúmanie našej traumy sa terapia môže rýchlo stať miestom, kde musíme vysvetliť svoje nebiele ja, ako aj svoju kultúru a prax viery, pretože tí, s ktorými hovoríme, nemajú žiadny referenčný bod, podľa ktorého by nám rozumeli, okrem čo sa hovorí v médiáchReklama

Kognitívna behaviorálna terapia (CBT) je jednou z najčastejšie používaných terapií na liečbu úzkosti a depresie. Je pravidelne dostupný na NHS (aj keď existujú čakacie zoznamy), ale kvôli spôsobu, akým NHS CBT sa praktizuje, je to sekulárne a bez úvahy o viere. Podľa mojich skúseností s terapiou boli viditeľné a prijateľné iba moje časti, ktorým poradca porozumel; ostatné časti neboli ďalej prediskutované, pretože boli mimozemšťania. Alebo za problém bola považovaná moja viera. A tak sa pre mňa terapia stala skôr ďalšou traumou, ktorú treba prežiť, než bezpečným útočiskom, ako bolo sľúbené. Ďalej výskum vykonáva Linka pomoci moslimskej mládeže (MYH) a výskumníčka Jamilla Hekmounová ukázali, že viac ako tretina (37%) mladších respondentov vo veku 16 až 22 rokov nešla nikomu o podporu a na otázku: „Máte pocit, že máte dostatočne ľahký prístup k pomoci, keď ju potrebujete?“ viac ako 40% odpovedalo: „Nie, nie celkom“. 24 -ročná Aisha chodí od 19 rokov na terapiu pre svoje depresie a úzkosti. V priebehu rokov videla niekoľko terapeutov a jej súčasná terapeutka je žena farby. Keď sa jej pýtam, prečo chcela mať moslimského terapeuta, odpovedá mi, že sa obáva, že by pri rozhovore s nemoslimským terapeutom „dala komunite zlé meno“, pretože nevie, aký bude ich referenčný bod pri liečbe. ľudí z jej kultúrneho a náboženského pozadia. Aisha odzrkadľuje sentiment, ktorý so mnou mnohí zdieľajú, a zároveň zdôrazňuje veľmi skutočný strach z toho, že budú súdené podľa predsudku, že moslimské ženy sú „utláčané alebo submisívne“ a vo svojej komunite a náboženstve nemajú žiadnu agentúru. Tí z nás, ktorí majú priesečníkové identity, často žijú medzi dvoma kultúrami alebo v nich, a pokiaľ ide o duševné zdravie, obe tieto kultúry môžu mať stigmy, keď idú na terapiu alebo trpia problémami duševného zdravia.Reklama

Pre britského moslima sa terapia môže stať miestom, kde musíme vysvetliť svoje nebiele ja a tiež svoju kultúru a prax viery.





V niektorých prípadoch to môže viesť k tomu, že mladé moslimské ženy úplne odrieknu služby duševného zdravia, a to na vlastnú škodu. Tiež hovorím Jodie Wozencroft-Reay, moslimská konvertitka, ktorá je celostným psychoterapeutom kognitívneho správania . Svoju vieru vpletá do svojej terapeutickej praxe s klientmi. „Bol som na oboch stranách!“ vysvetľuje mi. 'Potom, čo som zažil islamofóbny útok, vzal som to so mnou na terapiu a pamätám si, ako terapeut povedal:' Naozaj sa to stáva? ' a ten moment sa cítil zneplatňujúci, pretože moja skúsenosť bola odmietnutá. S nemuslimským praktizujúcim sa moja identita viery cítila odmietnutá. ' Pokračuje: „Moslimské ženy často narážajú na prekážky v prístupe do priestorov duševného zdravia z dôvodu viny, hanby a viny spojených s tým, že nevyhovujú stereotypom, ktoré sa od nich očakávajú. Nielenže im to bráni v prístupe do týchto priestorov, ale zhoršuje to aj ich boje o duševné zdravie. “ Jodie dodáva, že jej viera teraz informuje o jej práci. Pred súčasným pôsobením pracovala s deťmi a mládežou a nedokázala vniesť náboženstvo do svojej praxe. 'Nasadenie sekulárneho klobúka sa niektorým pacientom jednoducho nezdalo,' vysvetľuje. Je to dôležité, pretože, ako uvádza Aisha, v rámci moslimskej komunity môže existovať obrovské množstvo stigiem obklopujúcich duševné zdravie. 'Pojem džin [byť posadnutý] sa často objavuje u klientov,' vysvetľuje Jodie. „Myslím si, že toto je všetko širšia časť nedostatku vzdelávania o tom, ako sa duševné zdravie rieši v Koráne a hadísoch [učenie proroka Mohameda]. Preto sa pri svojej praxi CBT zameriavam na súcit a zároveň si zachovávam vedomie Boha. Napríklad som v praxi použil vieru, aby som spochybnil vnútorného kritika klienta a pripomenul mu, že Alah je milosrdný. Jeden klient sa rozhodol, že vždy, keď majú určité myšlienky, pomodlia sa dve rakaty [dobrovoľná modlitba], a to zmenilo ich život. 'ReklamaJednou z ďalších prevládajúcich kultúrnych stigiem v moslimských komunitách je, že boj s problémami duševného zdravia znamená, že máte „slabý“ záväzok k viere a mali by ste sa viac modliť. Aj keď sa to zdá byť postojom starších v komunite, ktorým potenciálne nebola poskytnutá príležitosť diskutovať o svojich vlastných problémoch duševného zdravia, a je uznávaný ako problémový, bol zasadený do myslí mladších generácií. The Linka pomoci moslimskej mládeže (MYH) je bezplatná národná služba, ktorú pred takmer 20 rokmi založili traja moslimovia, ktorí cítili, že chýba bezpečný priestor pre ich komunitu na diskusiu o týchto problémoch. Riaditeľka Maaria Mahmoodová mi hovorí, že mnohí z volajúcich, ktorí túto službu používajú, hľadajú nejaké duchovné vedenie alebo majú krízu viery. MYH neposkytuje rady, ale ponúka poradenskú službu, ktorá sa zameriava na aktívne počúvanie a označovanie iných organizácií, ako aj imámov a masienok [mešít] v rámci komunity, s ktorými dlhodobo spolupracujú a môžu podporovať tých, ktorí to potrebujú. .

Nasadenie svetského klobúka sa niektorým pacientom jednoducho nezdalo ... Preto sa pri svojej praxi CBT zameriavam na súcit a zároveň si udržiavam vedomie Boha.



Jodie Wozencroft-Reay Dvadsaťšesťročný Shahed spočiatku na univerzite trpel vážnymi záchvatmi paniky. Keď svojej mame povedala, že ide na terapiu, odpovedala jej, že „úzkosť je súčasťou života“, čo Shahed cítil, že odrazilo jej boje a cítila sa „izolovane a osamelo a niekedy akoby som to celé robil. v mojej hlave. Alebo akoby som viedol tento dvojitý život. Myslím, že sa vďaka tomu cítim vzdialenejší od svojich rodičov, pretože buď úplne neveria rozsahu mojej úzkosti, alebo jednoducho nevedia, že ju následne skryjem. “ReklamaPodpora duševného zdravia je obzvlášť dôležitá pre mladé moslimky. Shaista Gohir je spolupredsedníčkou skupiny Moslimská ženská sieť UK (MWNUK) , ktorá už šesť rokov prevádzkuje bezplatnú linku dôvery. 'Problémy s domácim násilím a duševným zdravím sú dosť závažné,' vysvetľuje, 'a bohužiaľ NHS nespĺňa potreby komunity BAME z hľadiska duševného zdravia.' Náboženstvo je dosť dôležité - pre mnohých je to vyrovnávací mechanizmus a zdá sa, že sa to v bežnom poradenstve ignoruje. “ Shaista mi hovorí, že čakacie zoznamy NHS na služby duševného zdravia sú dlhé. Minulý rok a správa od NHS Digital do IAPT (Zlepšenie prístupu k psychologickým terapiám) zistil, že 87,3% pacientov, ktorí boli odkázaní na hovoriace terapie, bolo videných do šiestich týždňov. Avšak druhé stretnutie pacienta je miesto, kde začína pravidelná liečba a Informovala o tom stanica BBC že jeden zo šiestich pacientov čaká na druhé stretnutie viac ako 90 dní. Medzi prvým a druhým stretnutím mnohí zostanú v bezvedomí. Shaista dodáva: „Ďalšou prekážkou pre mnohé z týchto žien, najmä starších žien, je jazyková bariéra. Poradcovia MWNUK sú schopní hovoriť urdsky / pandžábsky / Mirpuri a teraz hľadáme poradcov, ktorí by pre nás dokázali zabezpečiť sedenia v arabčine a bengálčine. “ Na koho sa medzi dlhými čakacími lehotami a jazykovými bariérami obracia v čase núdze? V mojej vlastnej skupine priateľstiev je otázka „Ako vôbec začnem hľadať moslimského terapeuta?“ prichádza znova a znova. Obvykle smerujem ľudí na Sieť moslimských poradcov a psychoterapeutov , adresár moslimských terapeutov a poradcov založený poradkyňou Myirou Khan. 'Je to drahé?' je často ďalšou otázkou a áno, terapia je drahá. Preto taká organizácia MWNUK , ktorá ponúka bezplatnú terapiu moslimským ženám, je neuveriteľná, ale extrémne predplatená. Stále existuje veľa stigiem, pokiaľ ide o to, ako sa moslimské ženy bojujúce so svojim duševným zdravím môžu dostať k podpore. Napriek tomu existuje nádej. Vytvárajú sa priestory pre tých, ktorí potrebujú pomoc, a ponúkajú im šancu byť zraniteľnými bez stigmy a bez odľudštenia svojich skúseností, a to musí byť lepšie ako nič.